اسلامی سال کے بارہ مہینوں میں رجب ایک ایسا مہینہ ہے جو شور و خطابت کے بجائے خاموش تعظیم کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ ان چار مہینوں میں شامل ہے جنہیں اللہ تعالی نے اشہرِ حرم قرار دیا، یعنی وہ اوقات جن میں گناہ کی قباحت بڑھ جاتی ہے اور نیکی کا وزن بھی دوچند ہو جاتا ہے۔ رجب کا نام ہی اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے، کیونکہ عرب اس مہینے کو رجِب کہتے تھے، یعنی قابلِ تعظیم اور قابلِ احترام۔
حجة الوداع کے موقع پر رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک تاریخی خطبے میں زمانے کی اصل ترتیب واضح فرمائی اور بتایا کہ سال بارہ مہینوں پر مشتمل ہے، جن میں چار مہینے حرمت والے ہیں: ذوالقعدہ، ذوالحجہ، محرم اور رجبِ مضر۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خاص طور پر رجب کو مضر کی طرف منسوب کرنا محض تعارف نہیں تھا بلکہ ایک اصلاحی اعلان تھا، کیونکہ زمان جاہلیت میں لوگ اپنی سہولت کے لیے مہینوں کو آگے پیچھے کر لیا کرتے تھے۔ قرآنِ کریم نے اس طرزِ عمل کو نسِی قرار دے کر سخت الفاظ میں رد کیا اور واضح کر دیا کہ مہینوں کی ترتیب اللہ کے فیصلے کے تابع ہے، انسانی خواہشات کے نہیں۔
رجب کی حرمت کا اصل مفہوم یہی ہے کہ انسان اس مہینے میں خود پر زیادہ نگاہ رکھے۔ قرآن کا حکم ہے کہ اشہرِ حرم میں اپنے اوپر ظلم نہ کرو، اور اس ظلم کی سب سے نمایاں صورت گناہ ہے۔ اہلِ علم نے لکھا ہے کہ اعمال کی قدر و قیمت وقت اور مقام کے ساتھ بدلتی ہے۔ جیسے حرم میں کیا گیا عمل عام جگہ کے عمل جیسا نہیں ہوتا، ویسے ہی حرمت والے مہینے میں کی گئی نافرمانی بھی عام دنوں کی نافرمانی کے برابر نہیں رہتی۔
رجب کو ایک اور زاویے سے دیکھا جائے تو یہ کسی اختتام کا نہیں بلکہ آغاز کا مہینہ ہے۔ اس کے بعد شعبان آتا ہے اور پھر رمضان المبارک، جو سال کا سب سے بابرکت روحانی موسم ہے۔ اسی لیے علما نے کہا ہے کہ رجب تیاری کا مہینہ ہے: یہاں نیکی کا بیج بویا جاتا ہے، شعبان میں اس کی آبیاری ہوتی ہے اور رمضان میں اس کی فصل کاٹی جاتی ہے۔ جو شخص رجب میں خود کو سنوارنے کی کوشش نہیں کرتا، اس کے لیے رمضان بھی اکثر محض ایک معمول بن کر رہ جاتا ہے۔
تاہم رجب کے حوالے سے ایک اہم علمی نکتہ بھی پیشِ نظر رہنا چاہیے۔ اس مہینے کی عظمت کے باوجود شریعت نے اس کے لیے کوئی مخصوص عبادت، خاص روزے یا مقررہ نوافل طے نہیں کیے۔ محدثین نے واضح طور پر لکھا ہے کہ رجب کی فضیلت یا اس کی مخصوص عبادات کے بارے میں کوئی ایسی صحیح حدیث موجود نہیں جس پر اعتماد کیا جا سکے۔ بعض معروف اعمال، مثلاً صلو الرغائب، کو اہلِ علم نے صراحت کے ساتھ بدعت قرار دیا ہے۔ یہ وضاحت اس لیے ضروری ہے تاکہ دین تعظیم اور بدعت کے درمیان فرق کے ساتھ سمجھا جائے۔
اس کا مطلب یہ نہیں کہ رجب میں نفلی عبادت کا دروازہ بند ہے۔ وہ تمام اعمال جو شریعت میں عمومی طور پر پسندیدہ ہیںجیسے نفلی روزے، ذکر، صدقہ اور تلاوترجب میں بھی باعثِ اجر ہیں۔ فرق صرف یہ ہے کہ انہیں کسی خاص نسبت یا فضیلت کے دعوے کے ساتھ انجام نہ دیا جائے۔ یوں رجب ہمیں ایک متوازن دینی رویہ سکھاتا ہے: نہ غفلت، نہ غلو۔ نہ بے عملی، نہ من گھڑت عمل۔ اس مہینے کی اصل روح یہی ہے کہ انسان گناہوں سے رک جائے، دل کی زمین کو نرم کرے اور آنے والے مہینوں کے لیے خود کو آمادہ کرے۔
رجب اگر ہمیں رکنے، سوچنے اور پلٹنے کا حوصلہ دے دے تو یہی اس کی سب سے بڑی برکت ہے۔ یہی وہ شعور ہے جو رمضان کی رحمتوں تک پہنچنے کا راستہ ہموار کرتا ہے۔ اسلامی سال کے بارہ مہینوں میں شعبان وہ مہینہ ہے جو غفلت اور بیداری کے درمیان ایک نازک پل کی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ نہ تو رجب جیسی خاموش تعظیم کا حامل ہے اور نہ ہی رمضان کی طرح واضح روحانی تیاری کا اعلان کرتا ہے، بلکہ یہ دلوں کو آہستہ آہستہ آمادہ کرنے کا وقت ہے۔ اسی مہینے میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اپنے معمولاتِ عبادت میں اضافہ فرمایا کرتے تھے، تاکہ امت کو یہ پیغام ملے کہ بڑی منازل کی تیاری چھوٹے مگر مسلسل قدموں سے ہوتی ہے۔
شعبان میں اعمال اللہ تعالیٰ کے حضور پیش کیے جاتے ہیں، اس لیے اہلِ ایمان کے لیے یہ لمحہ محاسبہ بھی ہے اور موقعِ اصلاح بھی۔ اس مہینے میں نیکی کا ذوق پیدا کرنا، دل کی صفائی، زبان کی حفاظت اور تعلق باللہ کی تجدید ایک خاموش مگر گہری عبادت ہے۔ سو ہمیں رمضان المبارک کی تیاری کیلئے شعبان کا انتظار نہیں کرنا چاہیے، رجب سے ارادہ باندھ لینا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ ہمیں ایک بار رمضان المبارک کی برکتوں سے مالامال کرے، آمین۔
